Voraussetzungen für eine religiöse Praxis und für den Dialog mit nicht-religiösen Überzeugungen
(Im Deutschen wird das gleiche Wort „Glaube“ verwendet, um die Lehre und die individuelle innere Erfahrung des Gläubigen mit Gott zu bezeichnen. In den lateinischen Sprachen wird zwischen Glauben-Fides (innerer Akt der Begegnung mit Gott, mystischer und relationaler Charakter – eher subjektiver Aspekt) und Glaube-Lehre als mehr auf den Intellekt und die Gemeinschaft gerichteter Lehrkomplex – eher objektiver Aspekt unterschieden.So wird im Portugiesischen das Wort Glaube in zwei verschiedene Ausdrücke unterschieden: „Crença/Credo“ und „Fé“).
In ideologischen Diskussionen wird der Glaube (Lehre) oft mit der Überzeugung (Gottes Erfahrung) verwechselt, was zu parallelen oder verwirrenden Diskussionen führt…
Der Glaube (Lehre) ist eine Art Gemeinschaftsschalter, der den Kontakt mit Gott auf der Ebene der individuellen und universalen transzendentalen Erfahrung herstellt und die Erfahrung der Brüderlichkeit ermöglicht…
Wahrer „Glaube“ beruht auf einer tiefen individuellen spirituellen Erfahrung; in diesem Bereich wird die Lehre, die zum Glauben geworden ist, zu einer Erfahrung, die uns in eine Art universelle liebevolle Resonanz taucht, eine Erfahrung, die die verschiedenen religiös-kulturellen Ausdrucksformen übersteigt, weil sie auf einer Ebene der gemeinsamen spirituellen Vereinigung und nicht der Trennung/Definition stattfindet, wo kulturelle Symbolik als Ausdruck einer analogen Erfahrung und eines gemeinsamen Sinns verstanden wird…
Nur wer über ein funktionsfähiges Geruchsorgan verfügt, kann den Geruch von Zimt wahrnehmen oder erkennen. Diejenigen, die keinen Zugang zum „Organ“ der Spiritualität haben, sind darauf konditioniert, ihre Wahrnehmungen nach den ihnen zur Verfügung stehenden Faktoren auszurichten…
Ich gebe hier die Erfahrung wieder, die ein atheistischer Freund von mir (Hartmut) gemacht und mir erzählt hat und die eine gewisse Ähnlichkeit mit der Glaubenserfahrung eines Gläubigen haben mag. Der Freund machte eine Bootsfahrt. Als er das Boot betrat, kam es ihm zunächst sehr groß vor, und er fühlte sich wohl, als er auf dem Boot herumlief und die Größe des Bootes bewunderte. In der Zwischenzeit segelte das Boot, und als er sich bereits auf hoher See befand, wo das Wasser flach war, empfand er das Boot als ein winziges Ding und einen riesigen Ozean mit einem unendlichen Himmelsgewölbe. In dieser Situation spürte der Freund zutiefst seine eigene Kleinheit und die des Bootes und gleichzeitig die Größe des Universums. Er fühlte eine besondere Erfahrung seiner eigenen extremen Kleinheit und der unermesslichen Größe des Himmels und des Ozeans, von denen er das Gefühl hatte, ein Teil zu sein. Diese Erfahrung des atheistischen Freundes ähnelt der Glaubenserfahrung eines Gläubigen: Die Erfahrung der extremen Kleinheit des eigenen Seins und gleichzeitig die Erfahrung der göttlichen Größe, von der man ein Teil ist, schaffen ein neues Bewusstsein und eine neue Art, die Dinge zu fühlen und zu ordnen…
Das eine ist eine intime Erfahrung mit einem Du und das andere ist ein Konzept des Glaubens auf der Verstandesebene. Die Verbindung der beiden kann zu einer engagierten Überzeugung führen….
Der Glaube(Fides, innere Erfahrung mit Gott) kann über die eigenen Überzeugungen und kulturellen Symboliken hinausgehen, da er eine menschliche Fähigkeit für das Transzendente ist und sich in einer gemeinsamen metaphysischen Erfahrung ausdrückt, während der Glaube-Lehre das Denken, die Vernunft im Sinne des Erfassens der Wahrheit, die zur Überzeugung führt, eine gewisse…
Teresa pflegte zu sagen: „Man kann mit Gott sprechen wie mit einem guten Freund“…
Der Weg der mystischen Theologie und der direkten Freundschaft mit Gott hat den Vertretern der Religionen wie auch bestimmten Klerikern (und dem Kirchenrecht) immer Kopfzerbrechen bereitet, die darin eine gewisse Konfrontation mit dem, was geregelt ist, sahen…
Ich bin mir sicher, dass Teresas Botschaft in der Botschaft Jesu begründet war, für den das Interesse und die Hingabe den Menschen gilt und nicht den Organisationen, seien sie religiös oder weltlich…
Ich mag Teresa sehr, weil ich auch der Meinung bin, dass es nicht nur wichtig ist, Gott oder die Muttergottes immer auf den Lippen zu haben, sondern auch den profanen Alltag mit ihnen im Herzen zu leben, so dass man keinen großen Unterschied zwischen dem Inneren und dem Äußeren machen muss und sich nicht in der Moral verliert!
Teresa gelang es, den Wert der Erfahrung, der mystischen Innerlichkeit, in der Theologie zur Geltung zu bringen, indem sie die Unzulänglichkeit der Intellektualität diskursiver Art aufzeigte, die der weltlichen Herrschaft und Beherrschung(2) näher steht, in einer Art von Teile und herrsche, Teile und Herrsche, um sich zu behaupten…
Durch die Mystik wohnt Gott im Herzen des Menschen, die Spiritualität kommt „auf die Erde“ und schwingt nicht nur in intellektuellen Theorien oder im Durcheinander des täglichen Lebens. Es besteht ein dringender Bedarf an einer theologischen Praxis der Spiritualität.
Teresa sagte: „Wer liebt, schafft immer Gemeinschaft; er ist nie allein…. Groß zu sein bedeutet, die Kleinen zu lieben. Klein zu sein bedeutet, die Großen zu hassen“.
António da Cunha Duarte Justo
Theologe und Pädagoge
Vollständiger Text und Anmerkung in Pegadas do Tempo, https://antonio-justo.eu/?p=7834